Linkajánló:
Drukpa Künli, a nagy tibeti szent (1455-1570)
[09.07.24.]
Idézet az Isteni Őrült, a nagy tibeti szent, Drükpa Künli (1455-1570) élete c. könyvből
Egyszer így dorgálta őt egy idősebb tudós láma:
"Sem a lámák sem a szerzetesek, sem a szentek öltözékét nem viseled. Azt teszed ami épp tetszik és rossz példát mutatsz az embereknek. Ahelyett, hogy össze-vissza kószálsz haszontalanul, mint egy kutya, inkább telepedj le valahol. Rossz hírbe hozol minden vallásos embert. Miért csinálod ezt?"..........................
Drükpa Künli így válaszolt:
"Általában igaz, hogy dícséretre méltó dolog egy kolostor kialakításának szándéka, a vágy, hogy létrehozzunk egy helyet ahol a törekvők gyarkorolhatnak. Ám amint a hely fenntartásának és megvédésének szükségessége ellentmondáshoz vezet belül és súrlódásokhoz kívűl, ami eredetileg szent szangának indult, az tolvajok, haramiák barlangjává válik, mivel mindenkit elönt az önzés és az önérdek."
A tudósra mély benyomást tettek a láma szavai, igazat adott neki és megköszönte a hallottakat.
Idézet Őszentsége, a XlV. Dalai Lámától
[09.05.19.]
"Ismerd fel állandóan az élet álomszerű jellegét, s kerüld az ellenszenvet és a ragaszkodást.
Őszentsége, a XlV. Dalai Láma
A Mester és Tanítvány viszony fontossága a tibeti buddhizmusban
[09.05.19.]
A legmagasabb felismerés csak egy hiteles, spirituális mester útmutatásával érhető el. A buddhista hagyományban az ember mindig a tanítványok szemszögéből minősül mesternek. Nem létezik semmiféle bizonyítvány, semmiféle diploma, mely azt tanúsítaná, hogy valaki spirituális vezető. Ha vannak tanítványaid, láma vagy – ilyen egyszerű. A spirituális vezető mindig felelős saját, helytelen viselkedéséért.
Ha visszaél a hatalmával, ha nem megfelelő a viselkedése, a tanítvány felelőssége az, hogy ne kerüljön a hatása alá. Tehát a hibáért mindkét fél felelős. A tanítvány azért, mert túl szófogadó, túlzottan elkötelezte magát szellemi vezetőjének, és vakon elfogadta az adott személy útmutatásait. Ez mindig megrontja a mestert. A felelősség másik része persze a vezetőt terheli, mivel híján van annak a teljességnek, mely elengedhetetlen ahhoz, hogy ellenálljon az efféle kísértésnek.
Amikor kapcsolatba lépünk egy spirituális tanítóval, fontos, hogy ne siessünk túlzottan lelki vezetőnknek elfogadni őt. Az ilyen tanító-tanítvány kapcsolat különösen intenzív, ezért jobb, ha inkább lelki társnak vagy spirituális barátnak tartjuk őt, ameddig szükséges – két évig, ötig, vagy akár tízig is. Ez alatt az időszak alatt alaposan megfigyelhetjük viselkedését és magatartását, megvizsgálhatjuk hogyan tanít, míg csak biztosak nem vagyunk abban, hogy kikezdhetetlen személyiség. Ekkor már nincs szükség semmiféle oklevélre. Azonban döntő fontosságú, hogy kezdetben megfontoltan és határozottan közelítsünk hozzá.
A nagy tibeti bölcs, Szakja Pandita (1182-1251) azt mondta, hogy többnyire odafigyelünk világi dolgainkra – például arra, hogy mindig a legjobb lovat válasszuk -, tehát amikor úgy döntsünk, gyakorolni kezdjük a dharmát, még igényesebbnek kell lennünk a gyakorlatokkal és a mesterrel szemben, mivel ez esetben nem pusztán közlekedési eszközről van szó.
H.H. XIV. Dalai Láma
A Kalkuttai Teréz Anya levele
[09.05.19.]
Kedves Barátaim!
Ma Jézus gyermekként jön közénk újra - meg nem született gyermekként - és övéi nem fogadják be Őt.
Jézus azért vált kisgyermekké Betlehemben, hogy tanítson minket a gyermekek szeretetére.
A meg nem született gyermek - emberi magzat - az emberi faj élő tagja, akárcsak te vagy én, az Isten képére és hasonlatosságára lett teremtve, nagy dolgokra: hogy szeressen és szeressék.
Ezért nincs választási lehetőség, ha egy gyermek megfogant. Egy második élet - egy másik emberi lény - van már az anya méhében. Ennek az életnek az elpusztítása abortusszal: gyilkosság.
Éppen olyan mint bármely más gyilkosság, sőt még rosszabb is azoknál! Mert a magzat a leggyengébb, a legkisebb, a legrászorultabb: az anyjától - tőlem és tőled - függ a puszta léte is.
Ha a meg nem születettnek az anyja - akinek feladata, hogy óvja és táplálja életét - szándékos elhatározása miatt kell meghalnia, ugyan ki védi meg? Éppen ezért nevezem a meg nem születetteket a szegények legszegényebbikének. Ha egy anya képes megöletni a méhében saját gyermekét, elpusztítani a húsából való húst, az életből fakadó életet, saját szerelme gyümölcsét, miért csodálkozzunk a körülöttünk terjedő erőszakon és terroron?
Az abortusz - a béke hatalmas rombolója a mai világban - a szeretet legnagyobb pusztítója. Imátkozom mindnyájatokért, hogy kiálljatok Isten mellett, az élet és a család mellett, és hogy megvédjétek a magzatokat.
A Kalkuttai Teréz Anya imája
[09.05.18.]
Az élet egyetlen esély - vedd komolyan,
az élet szépség - csodáld meg,
az élet boldogság - ízleld meg,
az élet álom - tedd valósággá,
az élet kihívás - fogadd el,
az élet kötelesség - teljesítsd,
az élet játék - játszd,
az élet érték - vigyázz rá,
az élet vagyon - használd fel,
az élet szeretet - add át magad,
az élet titok - fejtsd meg,
az élet ígéret - teljesítsd,
az élet szomorúság - győzd le,
az élet dal - énekeld,
az élet küzdelem - harcold meg,
az élet kaland - vállald,
al élet jutalom - érdemeld ki,
az élet élet - éljed!
Tibeti imamalom
[09.05.18.]
Tibeti imamalom
Az imamalom több millió nagyon pici betűvel írt mantrát - a világ minden lényének szóló jókívánságot tartalmaz: jó egészség, béke, szerencse, jólét, azaz minden lényt szolgáló szellemi, anyagi gyarapodás. Pörgessük meg és kívánjuk közben, hogy ezek a jókívánságok teljesüljenek. Fontos tudni, hogy az imamalmot az óramutató járásával megegyező irányba szokták forgatni.
Könyv- és CD-ajánló
[09.05.17.]
Részlet a Nagy Sztupa Legendája c. könyvből
"A tudat barlangjában, elrejtőzve a formák bűvölete elől, hallhatóvá válik az útmutatást adó Buddhák halk sugallata."
klikk a képre
Részlet a hamarosan megjelenő A ZARÁNDOKLÁS JÓGÁJA c. könyvből
[09.05.17.]"Az erényes tett hitelt halmoz a karmikus számlán, míg az ártás tartozást teremt."
A Szélparipa imája
[08.12.3.]
A Szélparipa imája
A Három Drágakő, a Három Gyökér, az istenek és a guruk gyülekezetéhez,
A Három Mahasattva Védelmezőhöz, Jayadevihez, Pema Tötreng-hez,
India és Tibet Vidyadharaihoz,
A fenséges védelmezőhöz, Ganapatihoz és a harcos istenek mennyei seregeihez,
Az öt védelmező istenséghez, a nagy Geszárhoz és másokhoz…
A kozmikus leszármazás összes istenségéhez, akik a véletlent uralják,
E füstfelajánlással hozzájuk fordulok és áldásért könyörgök,
Mágia, bűbáj, halottak varázslata, dön démonok, akadályozó szellemek és más erők,
Jelek, melyek a Szélparipa gyengülését és megrontását célozzák, legyenek mind legyőzöttek!
Csaták, gyűlölködés, botrány, háború, és jogi huzavona,
visszatérő szerencsétlenségek és így tovább,
Csillapuljon minden akadályokat szülő ellentét!
Sokszorozódjon az erő és az erénynek ereje,
Szélparipa, te négylábú csoda,
Teljesítsd be a siddhi-ket mind szellemi, mind földi, a legfelsőbb és a hétköznapi szinten,
s adj meg mindent, mit a tudat kíván.
Om wagi shwari mum, Om mani pema hung, Om vajrapani hung, Om ah hung vajra guru pema siddhi hung, Om ham ksha ma la wa ra ya, Ha ha hi hi he he ho ho sarwa vijaya siddhi hung, tak seng khyung druk di yar kyé.
Gyertek, mindannyian, gyertek, gyerek, Hej!
Emeljétek életünket, erényeinket és fenséges Szélparipánkat egyre magasabbra!
És a mantra erejével vessetek véget a Függő Keletkezésnek.
„Om ye dharma hetu trabhava he tunte kan tatha gato haja vade te kanca yo nirodha ewam vadi maha shramana soha”
Minden jelenség okból kél, erről, és az okok megszűnéséről tanított az erény nagy gyakorlója Buddha.
„Ki Ki Szo Szo Lha Gjal lo”
A Szélparipa jelentése
A Szélparipa képessé teszi az egyént az Életerő, az Egészség, az Erő és a Jószerencse erősítésére. Rendelkezik azzal az erővel, mely a konstellációk és bolygók kedvezőtlen hatásainak kiküszöböléséhez szükséges, így képes a körülményeket kedvező irányba befolyásolni. A Szélparipa megidézése, valamint a füsttel való tisztító szertartások során is, a tibetiek lungta-nak nevezett színes zászlókat és imazászlókat készítenek, amint a szélben lobognak: a házak és kolostorok tetején, a sztupák körül, a hágókon és minden magas helyen. A zászlókra mantrákat és jó óment hozó imákat írnak, a szél pedig tovább viszi pozitív energiájukat. Azt tartják, hogy a lungta felállítása magas helyeken védelmet jelent a káros erők ellen, valamint segíti az életerő és jószerencse gyarapítását, a magas hágók tetején pedig megvédi az utazót az út veszedelmeitől.
Tara ima
[08.09.1.]
Minden kívánságot teljesítő, és minden félelemtől megszabadító Tara-Bölcsesség Istennő imája
Tiszteletreméltó együttérző Buddha Anya! Add, hogy én és a végtelen számú lény megtisztuljunk a két szennyeződéstől, és beteljesítsük a két halmozást, majd elérjük a teljes buddhaállapotot! Amíg azt el nem értük, minden életünkben kapjuk meg az isteni és emberi életek legteljesebb boldogságát! A mindentudás megvalósítása útján keletkező akadályokat, ártó és gátló hatásokat, fertőző és más betegségeket, idő előtti halált és más szerencsétlenségeket, rossz álmokat és jeleket, a nyolc félelmet és a többi életveszélyt, kérlek csillapítsd le és gyorsan szüntesd meg! Add, hogy az evilági és az evilágon túli nagyszerű áldások és minden jó növekedjék és teljesedjék kivétel nélkül, és természetesen, erőltetés nélkül valósuljon meg! A gyakorlásban legyek szorgalmas, a szent Dharma növekedjen. Mindig a te gyakorlatodat végezve, lássam meg magasztos arcod, tapasztaljam meg az üresség értelmét és a megvilágosulás szelleme teljesedjék bennem, mint a növekvő Hold! Győzelmes Amithába magasztos örömteli mandalájában szülessek meg egy páratlanul gyönyörű és tiszta lótuszvirágban!Valóban találkozzak Győzelmes Amitábhával és kapjam meg megvilágosodásom próféciáját. Sok előző életem óta gyakorlásom istensége vagy. Három idő minden buddhája tevékenységét végző Anya, Kékeszöld színű, egy arcú, két kezű, gyorsan békét teremtő, udpal lótuszt tartó, áldásod legyen mindenem!Minden buddha anyja Drölma, amilyen a tested, kíséreted, életed hossza és tiszta országod, amilyenek magasrendűséged nagyszerű jelei, mi magunk is nyerjünk el azokhoz hasonlókat! Kérlek add, hogy a téged dicsőítés és hozzád imádkozás ereje által szűnjenek meg az engem és másokat érő betegségek, ártó hatások, szegénység, nyomorúság és viszálykodás – a világ bármely táján legyünk is – és a Dharma és az áldás teljesedjék!
Sárga Dzambhala, a gazdagság istensége
[08.05.30.]Sárga Dzambhala
Sárga Dzambhala egyike az öt gazdagság istenségnek, és egyike a nagy Dharmavédelmezőknek. Habár istenségként nyilvánul meg, valójában tizedik szintű Boddiszattva, aki tökéletesítette és beteljesítette mind az öt útját a megvilágosodásnak.
Amikor Sakjamuni Buddha Maha Prajnaparamita tanításokat adott , marák (negatív energiák) érkeztek a tanítás helyszínére, hogy megakadályozták a tanítást, oly módon, hogy rájuk omlasztják a hegyeket. Mialatt a sziklák zúdultak le a hegy csúcsáról, Sárga Dzambhala megjelent, és hatalmas erejével megállította a Buddha és a tanítványok felé zúduló sziklákat. Azután Sakjamuni Buddha kérte Sárga Dzambhalát, vegyen menedéket a három drágaságban, váljon Dharma védelmezővé, aki a jövőben védelmezi a szegénységtől szenvedő lényeket.
A buddhista szent szövegek szerint, Sárga Dzambhala gyakorlása segíti a gyakorlókat megszabadulni a szegénységtől és az anyagi problémáktól, és segít megteremteni azokat az anyagi javakat, melyek a Dharma útját járva szükségesek. Hogy valaki megkaphassa a Sárga Dzambhala áldását, rendelkeznie kell a legfőbb Bodhicittaval, szorgalmasan gyakorolnia kell a bőkezűséget, és megfelelően felhalmozni az erényes cselekedeteket, ahogy ezt egy Boddhisattva teszi. E nagyszerű tulajdonságok nélkül, a gyakorlás nem lesz eredményes és hatékony.
Így, a Sárga Dzamdhala gyakorlata segít az őszinte gyakorolóknak gyarapítani ezeket a tulajdonságokat, és megosztani az ennek kapcsán szerzett érdemeket minden lénnyel.
Láma Ngawang tanítása Sárga Dzambhaláról
Avalokitesvara a végtelen együttérzés Buddhája látva, hogy a lénynek milyen sokféle dologtól szenvednek könnyet ejtett. Így született meg egyik együttérzésből hullajtott könnycseppjéből Dzambhala, a gazdagság istensége, hogy a lények szegénységtől való szenvedését enyhítse.
Ha megértettük ezt a történetet, akkor megértettük azt is, hogy nem az a probléma, hogy szegények vagyunk vagy gazdagok, hanem, hogy mi a motivációnk, hogyan viszonyulunk hozzá, és hogyan bánunk mindazzal amink van. Ha az igazság útját járjuk, és van bennünk együttérzés és szeretet, akkor semmilyen gondunk nem lehet.
Indiai zarándokutak
[07.11.9.]
Delhitől Kathmanduig